来源: 快资讯    暖日科技信俐2019-05-05 15:57

说到碑刻，可能大家都不太熟悉，但其实在我们生活中，是很常见的，比如现代印刷出来的各种字帖，都是从古代碑刻人所刻好的石碑上，拓印下来，再进行现代印刷的，可是有没有人想过这样一个问题，那就是，纯粹靠手工所篆刻在石碑上的文字，是如何保持与书法家所写出来的文字一模一样，不变形不走样哪？这其中固然有一些熟能生巧的成分，但是原因还有很多。

比如王羲之最出名的作品《兰亭序》，是写在绢上面，这种叫做墨本，就是笔迹是以墨迹来呈现的，褚遂良的《大唐三藏圣教序》也叫《圣教序》，就是经过褚遂良首先写出墨本，再由碑刻人所刻在石碑上，这其中最重要的一步，就是保持刻出来的字与原字达到极高的相似程度。首先最简单便捷的，就是书法家直接写在石碑上，然后碑刻人去刻，这一点的好处就是相似性几乎达到百分之百，生动传神，但凡事有利必有弊，因为在实际操作的过程中，一个不小心就会把书写墨迹损坏，而且篆刻需要用到大量的水，如果不是特别细心，极易将字迹冲掉。

而且一般主人请来题字的，都是当地有名的、或者是某个大书法家，花了那么多银子得到的墨宝，怎么能随便就冲掉，损坏？所以这种方法虽然便捷，但却极少使用，是在碑刻最初诞生的那段时间，没有实践经验所产生的一种方法。

然后第二种方法就出现了，主人请书法家在纸或者绢上题字，然后再请专人用另一张纸，将上面的字描下来，古代可以做刻碑匠的，一般都具有良好的书法功底，所以这件事情也往往交给他们去做。说到描摹的方法，就不得不提我国古代的一种技法——双钩，通俗来讲就是将需要复制或者创作的物体，用线条勾勒出外轮廓，然后再填墨的方法，多用于工笔画当中，后来描摹书法字体也使用这种方法。勾勒外轮廓就叫“双钩”，填墨的工序称之为“双钩廓填”。

将写好的字复制完之后，再铺到石碑上进行篆刻，这样就既保留了书法家的墨宝，又刻好了碑文，可谓是一举两得。这样虽好，但还是有两个缺点，第一：如果碑刻人书法功底不足或是没有，就需要请专人进行描摹，这是一笔花费并且有很多不可控的地方；第二：假如当代没有大书法家或者请不起大书法家，难道就只能请一些不入流的人来题字吗？

于是第三种方法就出现了：直接找字。假如现代一栋建筑落成，需要将对这栋建筑资助过的人，或是这栋建筑的历史，主人刻一个碑，上面的碑文，想要颜体、柳体、怎么办？穿越过去将他们拉回来，说：”给我题字，十万！“虽然想法很好，但毕竟技术实力不允许，怎么办？虽然他们穿越不过来，但我们可以”穿越过去“，在字帖中直接找到他们写的字，然后拼成一篇文章就好了。

所以第三种是最保险，也是现代最常见的方法。从书法家的作品里面，找到需要的那个字，然后将他刻在石碑上，其实也不能说是现代，《圣教序》是唐代的作品，那个时候的人就已经使用这种方法了。《圣教序》最早是由褚遂良所写的，叫做《雁塔圣教序》，当时是唐太宗写出了这篇文章，然后褚遂良才写出这篇书法作品，后来有一个叫怀仁的人，很喜欢这篇作品，但是他不喜欢褚遂良的字，怎么办哪？于是他就从王羲之的书中找到字，刻成碑文，刻成的那篇叫做《唐集右军圣教序并集》，有兴趣的朋友可以搜索看一下。

其实想要文字痕迹越清晰，中间的工序越少越好，所以第一种方法最为简便，效果最好，但人生不如意十之八九，哪里有十全十美的事情，清晰度上升的后果就是失去了书法原来的墨宝。第二种方法的出现，算是弥补了第一种的不足，但是缺点是，当代的书法家你不一定喜欢，喜欢的不一定是当代的，在”穿越“技术没有成熟的条件下，也具有一定的缺陷。而第三种方法则将这个缺陷补全，可以说从古到今，天上地下，只要找得到，看得见的，都可以刻上去。

在临摹碑帖的时候，我们是会看到与原帖有一些不足的，上一期发表的《圣教序》高清图片中，我们就看到原帖与碑刻还是有一些差距了，碑刻毕竟是使用刀刻出来的，毛笔是软性书写工具，这其中肯定会有一些变化，所以大家在学习的过程中，不要盲目迷信，也不要过分否定，取其精华就很好了。